سلام.خيلي کار خوبي ميکنيد.اذان گفتن اثرات تکويني خاصي توي زندگي آدم ميذاره.ممنون از لطفتون.حتما حتما با هيجان و محکم اذان بگيد :)

:(

سلام خانم آهنگر / احتمالا نه حتما داريد :))) / ممنون كه سر ميزنيد

سلام / ممنون / موفق و مويد باشي سيد جان

سلام برادر / اين نكته اي كه شما فرموديد باز هم دليل داره كه بماند به جاش :) / البته اذان مرحوم موذن زاده غلط تجويدي نداره شايدم من سر در نميارم :)

سلام/خواهش ميكنم/ بله منم اذيتم ميشم از طولاني بودنش :)

سلام بر مهندس فخري بزرگوار.لحن غير از تأثير در مخاطب فايده ديگري ندارد و دقيقا به نكته خوبي اشاره فرموديد و در دستورات ديني ما وارد شده است كه قرآن را با آهنگ محزون بخوانيد زيرا يكي از تأثيرات حزن تفكر و تعقل است و يكي از اهداف قرائت قرآن تفكر و تعقل است و اين هدف با نواي حزين حاصل ميشود و اين طور نيست که جايي براي تفکر باشد و جايي ديگر براي تنوع.تأثيرات موسيقي بر روح و روان چيز نيست كه از غرب و دنياي مادي گرايي وارد شده باشد بلكه بزرگاني از علما و فحول شيعي دستي در دنياي موسيقي داشته اند گرچه اين علم در بين علماي ديني در عصر ما منسوخ شده است بنابراين نبايد به اين علم به چشم علم وارداتي و منفي و غير ديني نگاه كرد در حالي كه خود شارع مقدس به اين فنون توجه خاص دارد كما اينكه در لحن قرائت قرآن و نظائر آن شاهد آن هستيم .در مورد نكته شما نسبت به شبهاي قدر و اعمال عبادي هم بايد عرض كنم که درست است که عبادت نياز به نوعي حزن دارد و محفوف به حزن است تا آن روح تعقل و تفکر را به همراه بياورد اما اين حزن با تحريک و تهييج قبل از ن تفاوت دارد و دو بحث است و بنده هم قبول دارم که عبادت نياز به حزن نسبي دارد اما اين حزن نسبي با تهييج و نشاط قبل از عبادت منافات دارد و ارتباطي به هم ندارد و نشاط غير از شادي و خوشحالي است و در متون روايي و تاريخي ما اين نکته وجود دارد که حضرات معصومين قبل از عبادت براي خود ايجاد نشاط و روحيه ميکردند و نکته من هم دقيقا به همين جا مرتبط است که ما براي عبادت نياز به نشاط و انگيزه و تهييج دروني يا بيروني (اين غير از شادي است)داريم و اذان انتظار مغاير با اين حکمت اذان است در حالي که اذان هايي با روح هيجاني مثل اذان موذن زاده و غلوش اين انگيزه و تحريک بيروني را به معناي واقعي کلمه ادا ميکنند